Nguyên Thuận Archives - Tàng Kinh Các https://tangkinhcac.org/tag/nguyen-thuan/ Sưu Tầm và Chia Sẻ Kinh Sách Mon, 22 Jun 2026 12:02:38 +0000 en hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.1.3 https://tangkinhcac.org/wp-content/uploads/2026/02/cropped-banh-xe-phap-luan-vector-3-removebg-preview-32x32.png Nguyên Thuận Archives - Tàng Kinh Các https://tangkinhcac.org/tag/nguyen-thuan/ 32 32 Thí Dụ Kinh – Bộ Bản Duyên https://tangkinhcac.org/thi-du-kinh-bo-ban-duyen/ Mon, 22 Jun 2026 12:02:36 +0000 https://tangkinhcac.org/?p=5956 Thí Dụ Kinh [ 譬喻經 ]  thuộc tập T04, kinh số 217, tổng cộng 1 quyển, – Đường Nghĩa Tịnh dịch – Kinh Thí Dụ Việt dịch: Nguyên Thuận Tôi nghe như vầy:Một thuởnọ, Đức Phật ởtại vườn KỳThụCấp Cô Độc trong thành Xá-vệ. Khi ấy ThếTôn ởgiữa đại chúng mà bảo vua Ba-tư-nặc rằng:“Này đại […]

The post Thí Dụ Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]>

Thí Dụ Kinh
[ 譬喻經 ]
Bộ Bản Duyên

Nguyên bản Hán văn
Bản khắc Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA

Bản chia sẻ của CBETa

Thí Dụ Kinh
[ 譬喻經 ]

 thuộc tập T04, kinh số 217, tổng cộng 1 quyển,
– Đường Nghĩa Tịnh dịch –

Thí Dụ Kinh [譬喻經]Download
Nguyên Bản Chữ Hán

Thí Dụ Kinh
[ 譬喻經 ]

( Bản khắc gỗ Càn long và Vĩnh Lạc Đại Điển )

Vĩnh Lạc Đại Điển

Thí Dụ Kinh [譬喻經] (2)Download

Bản Dịch Tiếng Việt

Thí Dụ Kinh
[ 譬喻經 ]

 thuộc tập T04, kinh số 217, tổng cộng 1 quyển,
– Đường Nghĩa Tịnh dịch –

Kinh Thí Dụ

Việt dịch: Nguyên Thuận

Tôi nghe như vầy:
Một thuởnọ, Đức Phật ởtại vườn KỳThụCấp Cô Độc trong thành Xá-vệ. Khi ấy ThếTôn ởgiữa đại chúng mà bảo vua Ba-tư-nặc rằng:
“Này đại vương! Ta nay sẽvì bệhạ mà lược nói một thí dụvềsựtham đắm hương vị, tạo lỗi lầm, và gặp hoạn nạn của chúng sanh ởchốn sanh tử. Nay đại vương hãy lắng nghe và khéo tưduy.
Vô lượng kiếp vào thuởquá khứ, có một người đi vào nơi hoang dã và bị một con voi hung dữrượt đuổi. Gã hoảng sợchạy bạt mạng và không có chỗ lánh thân. Bất chợt kẻđó thấy một cái giếng khô và cạnh giếng có một rễ cây thòng xuống. Và thếlà hắn liền bám rễcây leo xuống và đu tòn ten trốn trong giếng.
Lúc ấy có hai con chuột, một trắng một đen, cùng nhau gậm nhấm rễcây ở phía trên. Ởxung quanh giếng có bốn con rắn độc muốn cắn kẻkia, còn ở bên dưới thì có một con rồng độc. Trong lòng của hắn kinh hoàng bởi rắn với rồng, và lo sợrễ cây sẽbịđứt. Thếnhưng ở trên chùm rễcây còn có tổ ong mật và lúc đó có năm giọt mật rơi vào trong miệng người ấy. Khi cây dao động, đám ong bay xuống chích hắn. Lại còn có những bụi lửa hoang cứ lăn đến thiêu đốt gốc cây kia.”
Nhà vua thưa:
“Thưa Thế Tôn! Sao người này đang chịu vô lượng khổ ách mà còn tham đắm chút hương vịkia?”
1
Lúc bấy giờThếTôn dạy rằng:
“Này đại vương! -Nơi hoang dã dụcho đêm dài dằng dặc của vô minh. -Kẻchạy trốn dụ cho phàm phu. -Con voi dụcho vô thường. -Cái giếng dụcho bờsanh tử nguy hiểm. -Rễcây dụcho tánh mạng. -Hai con chuột, một trắng một đen, dụcho ngày và đêm. -Sựgậm nhấm rễcây dụcho từng niệm suy diệt. -Bốn con rắn độc dụcho tứđại. -Năm giọt mật dụcho ngũdục. -Con ong dụ cho tà niệm. -Lửa dụcho già, bệnh. -Rồng độc dụcho cái chết.
Cho nên, đại vương! Phải biết rằng sanh lão bệnh tửthật quảlà đáng sợ. Bệ hạhãy luôn tưduy ý niệm của mình, chớđểbịngũdục bức bách và nuốt chửng.”
Lúc bấy giờThế Tôn dùng kệtuyên lại rằng:
“Hoang dã dụ vô minh Kẻchạy dụphàm phu Con voi dụvô thường Giếng dụbờsanh tử
Rễcây dụtánh mạng Hai chuột dụngày đêm Gậm rễdụniệm diệt Bốn rắn dụtứđại
Giọt mật dụngũdục Con ong dụtà niệm Lửa hoang dụgià bệnh Rồng độc dụcái chết
Người trí quán việc này Chán vô thường sanh tử
2
Ngũdục tâm không dính Mới là người giải thoát
Trú ởbiển vô minh Luôn bịtửthần rượt Tham luyến sắc thanh hương Nên gọi là phàm phu”
Khi nghe Phật giảng vềcác sựhoạn nạn của sanh tử, vua Ba-tư-nặc được điều chưa từng có và sanh tâm nhàm chán sinh tửvô cùng. Sau đó ngài chắp tay cung kính, nhất tâm chiêm ngưỡng, rồi bạch Phật rằng:
“Bạch ThếTôn! NhưLai với lòng đại từnên đã thuyết Pháp nghĩa vi diệu nhưvậy, con nay xin đảnh thọ.”
Đức Phật bảo:
“Lành thay, lành thay! Đại vương hãy nhưthuyết tu hành và chớbuông lung.”
Lúc đó vua Ba-tư-nặc cùng các đại chúng thảy đều hoan hỷvà tín thọphụng hành.
Phật Thuyết Kinh Thí Dụ

The Parable Sutra

Translated by: Charles Patton

Thus have I heard: Once upon a time, the Bhagavan was staying in the Jetavana grove near Shravasti City.
Then the Bhagavan was among a great congregation and addressed the King named Brilliance, “Maha-raja, I will now for your majesty briefly discuss a parable about the beings of samsara and their feelings, clingings, mistakes and troubles. Your majesty should now listen closely and well think about it.
“Going back in the past an asamkhyeya-kalpa, there was a person who went into the wilderness and was chased by an evil elephant. Fearfully, he fled without any refuge. Then he saw an empty well. And dangling into it was a tree root. Thereupon, he quickly went down the root and hid himself in the well. There were two rats, dark and light, that together gnawed the tree root above him. And in the well, its sides had four poisonous snakes that desired to bite that person. And below there was a poisonous serpent. His mind was terrified by the snakes and the serpent and he was apprehensive about the tree root breaking. The tree roots had in them the honey of bees, five drops of which fell into his mouth. When the tree shook, bees swarmed down to sting the person. And brush fires came repeatedly to burn the tree.
The king said, “How is it that this person should undergo such endless distress, craving so little feeling?”
Then the Bhagavan addressed the great king, “The wilderness is a metaphor for that long night under ignorance that is vast and distant. The words ‘that person’ is a metaphor for a being in yet another life. The elephant is a metaphor for impermanence. The well is a metaphor for samsara. The dangerous crossing of the tree roots is a metaphor for life. The dark and light pair of rats is metaphor for day and night. Them gnawing the tree root is a metaphor for being in the four elements. The honey is a metaphor for the five desires and the bees are a metaphor for false thinking. The fire is a metaphor for old age and illness. And the poisonous serpent is a metaphor for death.
“This is why, maha-raja, you should think that birth, old age-illness-and-death are quite terrible. Always should you think and be mindful of them. Do not make yourself subject to the slavery of the five desires.”
Thereupon the Bhagavan gravely spoke a gatha.
“The wilderness is the path of ignorance,
The person fleeing is a metaphor for the ordinary man,
The great elephant is a simile for impermanence,
And the well is a metaphor for the shore of samsara.
The tree roots are a metaphor for being in this life,
The two rats are the same as night and day,
The gnawed root is the decay of thought upon thought,
And the four snakes are the same as the four elements (earth, fire, water, wind.)
The dripping honey is a metaphor for the five desires (taste, touch, smell etc)
The bee stings a simile for false thinking
The fire is the same as having old age and illness
And the poisonous serpent is the way to the suffering of death.
The wise regard these matters thusly:
The elephant can weary a being’s crossing
The five desires can lead the mind to detachment
And the way is called the liberated person.
An oppressive place is the ocean of ignorance
Always is death the ruler chasing us.
One must know that the love of sound and form
Is not pleasant when they leave the ordinary man (prthagjana).”
Then the maha-raja Brilliance heard the Buddha give this talk on birth and death being a passage through troubles and attained an unprecedentedly deep birth of disillusionment. With his palms together reverently and single-mindedly gazing respectfully he said to the Buddha: “Bhagavan, it is greatly compassionate of the Tathagata to give a talk on such a subtle and wondrous meaning of the Dharma. I am now crowned! (consecrated)”
The Buddha said: “Sadhu! Sadhu! (Bravo, bravo). Maharaja, you should practice this as it has been propounded and not go about unrestrained.”
Then King Brilliance and those of the great congregation were all elated. They faithfully received, transmitted and upheld it.
(End of the Sutra)

The post Thí Dụ Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]> Kinh Pháp Tập Yếu Tụng – Bộ Bản Duyên https://tangkinhcac.org/kinh-phap-tap-yeu-tung-bo-ban-duyen/ Sun, 21 Jun 2026 20:25:09 +0000 https://tangkinhcac.org/?p=5925 Pháp Tập Yếu Tụng Kinh [法集要頌經]  thuộc tập T04, kinh số 213, tổng cộng 4 quyển, – Pháp Cứu tập Tống Thiên Tức Tai dịch –

The post Kinh Pháp Tập Yếu Tụng – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]>

Pháp Tập Yếu Tụng Kinh
[法集要頌經]
Bộ Bản Duyên

Nguyên bản Hán văn
Bản khắc Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA

Bản chia sẻ của CBETa

Pháp Tập Yếu Tụng Kinh
[法集要頌經]

 thuộc tập T04, kinh số 213, tổng cộng 4 quyển,
– Pháp Cứu tập Tống Thiên Tức Tai dịch –

Pháp Tập Yếu Tụng Kinh [法集要頌經]Download
Bản Dịch Tiếng Việt

Pháp Tập Yếu Tụng Kinh
[法集要頌經]

 thuộc tập T04, kinh số 213, tổng cộng 4 quyển,
– Pháp Cứu tập Tống Thiên Tức Tai dịch –

Kinh Pháp Tập Yếu Tụng – Nguyên ThuậnDownload

The post Kinh Pháp Tập Yếu Tụng – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]> Pháp Cú Kinh – Bộ Bản Duyên https://tangkinhcac.org/phap-cu-kinh-bo-ban-duyen/ Fri, 19 Jun 2026 21:27:47 +0000 https://tangkinhcac.org/?p=5840 Pháp Cú Kinh [法句經] thuộc tập T04, kinh số 210, tổng cộng 2 quyển, – Pháp Cứu soạn Ngô Duy Kỳ Nan Đẳng dịch – Kinh Pháp Cú (法句經) là một trong những bộ kinh Phật giáo nổi tiếng nhất, thuộc nhóm kinh điển ghi lại những lời dạy tinh yếu của Đức Phật về […]

The post Pháp Cú Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]>

Pháp Cú Kinh
[法句經]
Bộ Bản Duyên

Nguyên bản Hán văn
Bản khắc Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA

Bản chia sẻ của CBETa

Pháp Cú Kinh
[法句經]

thuộc tập T04, kinh số 210, tổng cộng 2 quyển,
– Pháp Cứu soạn Ngô Duy Kỳ Nan Đẳng dịch –

Pháp Cú Kinh [法句經]Download
Nguyên Bản Chữ Hán

Pháp Cú Kinh
[法句經]

( Bản khắc gỗ Càn long và Vĩnh Lạc Đại Điển )

Bản Dịch Tiếng Việt

Pháp Cú Kinh
[法句經]

thuộc tập T04, kinh số 210, tổng cộng 2 quyển,
– Pháp Cứu soạn Ngô Duy Kỳ Nan Đẳng dịch –

Kinh Pháp Cú (法句經) là một trong những bộ kinh Phật giáo nổi tiếng nhất, thuộc nhóm kinh điển ghi lại những lời dạy tinh yếu của Đức Phật về tu tâm, nhân quả, đạo đức, trí tuệ và con đường giải thoát.

T04_210-phap-cu-kinh-[法句經]-Nguyên ThuậnDownload

The post Pháp Cú Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]> Bách Dụ Kinh – Bộ Bản Duyên https://tangkinhcac.org/bach-du-kinh-bo-ban-duyen/ Thu, 18 Jun 2026 23:11:37 +0000 https://tangkinhcac.org/?p=5826 Bách Dụ Kinh [百喻經] thuộc tập T04, kinh số 209, tổng cộng 4 quyển, – Tăng Già Tư Na soạn Tiêu Tề Cầu Na Tỳ Địa dịch – các bản dich còn lại của : Thích Nữ Viên Thắng , Nguyên Thuận, Thích Tâm Châu, Thích Nữ Như Huyền

The post Bách Dụ Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]>

Bách Dụ Kinh
[百喻經]
Bộ Bản Duyên

Nguyên bản Hán văn
Bản khắc Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA

Bản chia sẻ của CBETa

Bách Dụ Kinh
[百喻經]

thuộc tập T04, kinh số 209, tổng cộng 4 quyển,
– Tăng Già Tư Na soạn Tiêu Tề Cầu Na Tỳ Địa dịch –

Bách Dụ Kinh [百喻經]Download
Bản Dịch Tiếng Việt

Bách Dụ Kinh
[百喻經]

thuộc tập T04, kinh số 209, tổng cộng 4 quyển,
– Tăng Già Tư Na soạn Tiêu Tề Cầu Na Tỳ Địa dịch –

0209-bach-du-kinh – Thích Thiện HuệDownload

các bản dich còn lại của : Thích Nữ Viên Thắng , Nguyên Thuận, Thích Tâm Châu, Thích Nữ Như Huyền

T04_209-bach-du-kinh-[百喻經]-các bản dịch khácDownload

The post Bách Dụ Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]> Cửu Sắc Lộc Kinh – Bộ Bản Duyên https://tangkinhcac.org/cuu-sac-loc-kinh-bo-ban-duyen/ Wed, 10 Jun 2026 07:16:28 +0000 https://tangkinhcac.org/?p=5330 Cửu Sắc Lộc Kinh [ 九色鹿經 ]      thuộc tập T03, kinh số 181a, tổng cộng 1 quyển, – Ngô Chi Khiêm dịch – Kinh Cửu Sắc Lộc Việt dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh Ngày xưa Bồ-tát là thân nai chín màu, nghĩa là lông của nai có chín màu. Sừng của […]

The post Cửu Sắc Lộc Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]>

Cửu Sắc Lộc Kinh
[ 九色鹿經 ]
Bộ Bản Duyên

Nguyên bản Hán văn
Bản khắc Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA

Bản chia sẻ của CBETa

Cửu Sắc Lộc Kinh
[ 九色鹿經 ]

     thuộc tập T03, kinh số 181a, tổng cộng 1 quyển,
– Ngô Chi Khiêm dịch –

T0181aDownload
Nguyên Bản Chữ Hán

Cửu Sắc Lộc Kinh
[ 九色鹿經 ]

( Bản khắc gỗ Càn long và Vĩnh Lạc Đại Điển )

Vĩnh Lạc Đại Điển

Bản Dịch Tiếng Việt

Cửu Sắc Lộc Kinh
[ 九色鹿經 ]

     thuộc tập T03, kinh số 181a, tổng cộng 1 quyển,
– Ngô Chi Khiêm dịch –

Kinh Cửu Sắc Lộc

Việt dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

Ngày xưa Bồ-tát là thân nai chín màu, nghĩa là lông của nai có chín màu. Sừng của nai trắng như tuyết. Nai thường ở bên bờ nước sông Hằng, uống nước, ăn cỏ, cùng kết bạn với một chú quạ.
Một hôm trong dòng nước có một người bị trôi, khi thì nhô lên, khi thì bị chìm xuống, tình cờ vớ được khúc cây, người đó ngẩng đầu lên kêu trời:
-Thần núi, Thần cây, chư Thiên, Long thần tại sao không thương xót ta!
Nai nghe tiếng người, vội lội vào trong nước, nói với người bị trôi:
-Ông đừng hoảng sợ. Ông có thể cỡi lên lưng và vịn vào hai sừng của tôi, tôi sẽ đưa ông lên bờ.
Khi đã cứu người bị nạn lên bờ rồi, nai đã đuối sức. Người bị nạn, cúi đầu đi quanh nai ba vòng, quay về phía nai cúi đầu, thưa:
-Xin cho cả nhà tôi được làm người nô tỳ phục dịch để hái cỏ lấy nước.
Nai nói:
-Tôi không dám phiền ông, đường ai nấy đi. Muốn báo ân tôi, xin ông chớ chỉ đường cho người khác là tôi ở đây, vì người đời tham da và sừng của tôi ắt sẽ đến giết tôi.
Người bị chìm vâng lời ra đi.
Lúc ấy phu nhân của vua ban đêm nằm mộng thấy con nai chín màu, lông của nai có chín loại màu và sừng của nó trắng như tuyết. Phu nhân cáo bệnh không chịu dậy. Vua hỏi phu nhân:
-Vì sao phu nhân không dậy?
Bà ta đáp:
-Đêm qua thiếp nằm mơ thấy con nai kỳ lạ, lông của nó có chín màu, sừng của nó trắng như tuyết. Thiếp nghĩ là phải lấy được da của nó để làm nệm ngồi và muốn lấy sừng của nó để làm cán phất trần. Bệ hạ hãy tìm nó cho thiếp, nếu vua không tìm được nó, thiếp sẽ chết ngay.
Vua nói với phu nhân:
-Phu nhân hãy trở dậy. Ta là chủ của một nước mà lại không tìm được hay sao?
Nhà vua liền kêu gọi mọi người trong nước:
-Nếu ai có thể tìm được con nai chín màu, ta sẽ chia phân nửa nước để cai trị và ban cho bát vàng đựng đầy gạo bạc, lại ban cho bát bạc đựng đầy gạo vàng.
Khi ấy người bị nạn chìm nghe vua trọng thưởng, sinh ác ý, nghĩ rằng: “Ta sẽ báo cho vua biết chỗ ở của nai để được hưởng phú quý. Dầu sao nai cũng là loài súc sinh, chết sống sá gì”. Nghĩ vậy, hắn liền nói với sứ giả của vua:
-Tôi biết chỗ ở của con nai chín màu.
Sứ giả dẫn người bị nạn chìm đến cung vua và tâu:
-Người này biết chỗ ở của con nai chín màu.
Nhà vua nghe tin này vô cùng vui mừng, nói với người bị nạn chìm:
-Nếu ngươi có thể tìm được con nai chín màu, ta sẽ ban cho ngươi một nửa đất nước của ta, ta không nói dối.
Hắn liền bảo:
-Tôi có thể tìm được.
Ngay lúc ấy trên mặt hắn ta sinh đầy mụn nhọt. Người bị nạn chìm lại tâu vua:
-Con nai này tuy là loài thú nhưng nó có oai thần rất lớn. Vua phải cho nhiều người đi theo mới bắt được nó.
Vua dẫn một đoàn người rất đông tiến đến bờ sông Hằng. Lúc đó có con quạ đang đậu trên cành cây, trông thấy đoàn người của vua, nó nghi rằng họ sẽ giết nai. Chim gọi nai:
-Bạn hiền ơi, hãy dậy đi! Nhà vua đến bắt bạn đó.
Nai vẫn không hay. Quạ liền bay xuống đậu trên đầu nai, nói: -Bạn hiền ơi! Hãy dậy đi. Nhà vua đến rồi kìa!
Nai hoảng sợ đứng dậy nhìn khắp chung quanh, thấy đoàn người của vua đã bao quanh trăm vòng, không thể chạy thoát được. Nai liền đến trước xe vua, lúc đó đoàn người của vua giương cung muốn bắn. Nai nói với họ:
-Xin đừng bắn. Tôi muốn đến chỗ vua, có việc muốn tâu.
Vua hạ lệnh quân lính:
-Không được bắn nai! Đây là con nai hiếm có, hoặc là Thần trời.
Nai lặp lại câu nói của vua:
-Xin đừng giết tôi, tôi có ân lớn đối với đất nước của vua.
Vua hỏi nai:
-Ngươi có ân gì?
-Trước đây tôi có cứu sống một người trong nước của vua.
Nai quỳ xuống hỏi lại nhà vua:
-Ai đã chỉ đường cho ngài là tôi ở đây?
Nhà vua chỉ bên xe một người mặt đầy ung nhọt. Nai nghe vua nói, nước mắt ràn rụa như mưa tâu rằng:
-Đại vương, có một ngày trước đây, người này bị chìm dưới dòng sông sâu, trôi theo dòng nước chảy, có lúc trồi lên có lúc chìm xuống. Ông ta vớ được khúc cây, ngẩng đầu than trời: “Thần núi, Thần cây, chư Thiên, Long thần, tại sao không thương xót ta”. Lúc đó tôi không tiếc thân mạng, vội lao vào trong nước cõng ông ta lên. Ông ấy đã hứa không chỉ chỗ tôi ở. Con người không biết suy xét, chẳng bằng để cho ôm khúc gỗ nổi trôi theo dòng nước cho rồi!
Vua nghe nai nói rất lấy làm hổ thẹn, trách mắng người kia: -Ngươi thọ trọng ân tại sao trở lại muốn giết nai?
Ngay khi ấy nhà vua hạ lệnh cho mọi người trong nước: Từ nay về sau nếu ai đuổi theo loài nai này ta sẽ tru di ngũ tộc.
Từ đó hàng ngàn bầy nai đều đến quây quần bên nai chín màu. Chúng ăn cỏ, uống nướckhông xâm phạm lúa má của người khác.
Mưa thuận, gió hòa, ngũ cốc tươi tốt, dân chúng không bị tật bệnh, tai hại không sinh, đất nước thái bình, mạng sống được lâu dài.
Đức Phật dạy:
-Con nai chín màu lúc bấy giờ chính là thân Ta và con quạ hiền khi ấy nay là A-nan. Nhà vua khi đó nay là Duyệt-đầu-đàn, phu nhân của vua nay là Tiên-đà-lợi. Người bị nạn dưới nước nay là Điều-đạt. Điều-đạt cùng Ta đời đời có ân oán với nhau. Tuy Ta có thiện ý với ông ấy nhưng rồi ông ấy vẫn muốn hại Ta. Còn A-nan có lòng chí thành sẽ đắc thành đạo Vô thượng. Bồ-tát hành sằn-đề ba-la-mật, nhẫn nhục như vậy.

Kinh Cửu Sắc Lộc

Việt dịch: Nguyên Thuận

Đức Phật kể rằng:
“Ngày xưa Đức Bồ-tát làm thân cửu sắc lộc. Lông của nai có chín màu sắc, cặp sừng trắng như tuyết. Nó thường ở tại ven bờ sông Hằng ăn cỏ, uống nước và cùng kết bạn với một con chim quạ.
Một ngày nọ, có một người sắp chết đuối bị cuốn trôi theo dòng nước chảy, chìm nổi lênh đênh và may mắn bám được một khúc gỗ.
Người ấy ngước đầu lên và kêu trời rằng:
‘Thần núi, thần cây và chư thiên long thần, tại sao không thương xót tôi?’
Khi nai nghe tiếng người kêu cứu, nó liền chạy vội đến bờ nước và bảo người sắp chết đuối rằng:
‘Ông chớ đừng sợ hãi. Ông có thể cưỡi trên lưng và nắm chặt vào sừng của tôi. Tôi sẽ vác ông lên bờ.’
Khi đã lên tới bờ, nai mệt mỏi kiệt sức.
Người thoát chết đuối nhiễu quanh ba vòng và hướng về nai khấu đầu, thưa rằng:
‘Tôi xin làm nô tớ để hái cỏ và lấy nước, tùy ý sai sử.’
Nai nói rằng:
‘Không cần làm thế! Ông hãy trở về đi. Như muốn báo ân tôi thì chớ nói với kẻ khác là đã gặp tôi ở nơi này. Người đời rất tham muốn da và sừng của tôi nên sẽ đến đây giết hại.’
Sau đó, người thoát chết đuối vâng lời và từ biệt.
Lúc bấy giờ, hoàng hậu của nhà vua trong nước đó, ban đêm bà mộng thấy cửu sắc lộc. Trong lòng muốn có da và sừng của nó nên liền mượn cớ bị bệnh và không chịu ngồi dậy.
Khi ấy, vua hỏi hoàng hậu:
‘Sao nàng không chịu ngồi dậy?’
Hoàng hậu đáp rằng:
‘Tối qua thần thiếp nằm mơ thấy một con nai kỳ lạ. Lông có chín màu sắc và sừng của nó trắng như tuyết. Thần thiếp muốn có được da của nó làm áo và sừng của nó làm cán cây phất trần. Xin bệ hạ hãy đi bắt cho thần thiếp. Nếu bệ hạ không thể tìm được thì thần thiếp sẽ chết mất.’
Vua nói với hoàng hậu:
‘Nàng hãy ngồi dậy. Trẫm làm vua của một nước mà không thể tìm được hay sao?’
Nhà vua liền ra thông cáo trong nước:
‘Nếu ai có thể bắt được cửu sắc lộc thì sẽ cùng trẫm phân hưởng giang sơn và ban cho bát vàng đựng đầy bạc với thóc gạo, ban cho bát vàng đựng đầy bạc với thóc gạo!’
Người thoát chết đuối nghe chiếu chỉ trọng thưởng của nhà vua nên sanh lòng tà ác và thầm nghĩ:
‘Nếu ta nói con nai này ở đâu thì sẽ được vinh hoa phú quý. Nai là loài thú vật, việc sống hay chết đâu có xá là chi?’
Rồi hắn nói với người truyền thông cáo rằng:
‘Tôi biết cửu sắc lộc ở đâu.’
Người truyền thông cáo dẫn kẻ đó đến gặp nhà vua và tâu rằng:
‘Khải bẩm đại vương! Người này biết cửu sắc lộc ở đâu.’
Nhà vua nghe xong liền rất vui mừng mà nói rằng:
‘Nếu ngươi có thể mang da và sừng của nó đến đây, trẫm sẽ chia cho một nửa lãnh thổ.’
Khi ấy, trên mặt của kẻ thoát chết đuối liền sinh ra đầy mụn nhọt.
Kẻ thoát chết đuối tâu rằng:
‘Tâu đại vương! Con nai này tuy là loài thú vật nhưng có uy thần lớn. Đại vương phải cho nhiều binh tướng thì mới có thể bắt được.’
Nhà vua liền thống lãnh rất nhiều binh lính đi đến ven bờ sông Hằng.
Khi ấy, chú quạ ở trên cây đã từ xa trông thấy đoàn người của nhà vua đang tiến tới và nghĩ họ đến để giết bạn nai của mình, nên liền hô réo chú nai rằng:
‘Thức dậy đi, nhà vua đến bắt anh kìa!’
Nai do ngủ say nên chẳng hay biết.
Chú quạ lại kêu:
‘Bạn ơi, mau thức dậy đi, binh tướng của nhà vua đến kìa!’
Thế nhưng nai vẫn còn chưa tỉnh giấc, chú quạ liền từ trên cây bay xuống và đậu ở đầu nai, rồi kêu lớn vào lỗ tai của nai rằng:
‘Bạn ơn, hãy mau dậy, binh lính của nhà vua đã trùng trùng bao vây anh.’
Khi thức giấc, nai hoảng sợ, nhìn khắp bốn phía mà chẳng có cách nào chạy thoát được nên rảo về hướng chiếc xe của nhà vua. Lúc đó, quân lính của quốc vương giương cung muốn bắn.
Nhà vua truyền lệnh:
‘Đừng bắn con nai này! Nai này rất khác thường. Có phải là thiên thần không?’
Nai liền nói rằng:
‘Xin đừng bắn giết tôi! Tôi có ân với nước của ngài.’
Nhà vua hỏi rằng:
‘Có ân gì?’
‘Tôi đã từng cứu sống một người trong vương quốc của ngài.’
Lúc đó, nai quỳ hai gối và lại hỏi nhà vua:
‘Ai đã chỉ dẫn ngài là tôi ở đây?’
Nhà vua đáp rằng:
‘Chính là người mặt mụn nhọt đang ở bên cạnh chiếc xe.’
Chú nai ngẩng đầu nhìn người đó, nước mắt rưng rưng tuôn rơi mà chẳng thể nào ngăn được, tâu rằng:
‘Thưa đại vương! Kẻ đó chính là người sắp chết đuối bị cuốn trôi theo dòng nước chảy, chìm nổi lênh đênh và may mắn bám được một khúc gỗ.
Người ấy ngước đầu lên và kêu trời rằng:
Thần núi, thần cây và chư thiên long thần, tại sao không thương xót tôi?
Tôi lúc đó chẳng hề tiếc tánh mạng của mình và đã liều chết vào trong nước vác người đó ra. Người đó thề là sẽ không chỉ ra nơi này. Kẻ ấy lấy ân báo oán, bằng chi hãy mặc hắn ôm khúc gỗ để nước cuốn trôi.’
Khi nhà vua nghe nai nói xong, liền cảm thấy hổ thẹn.
‘Dân của trẫm thật bất nghĩa!’
Nhà vua liền quát kẻ kia:
‘Tại sao, tại sao nhờ ơn cứu giúp mà vong ân muốn giết hại người cứu mình?’
Nhà vua liền thả cho nai đi và hạ lệnh trong nước:
‘Nếu có ai đuổi bắt con nai này thì kẻ đó sẽ bị tru di ngũ tộc.’
Sau đó, nhà vua hồi cung và nai trở về chốn cũ.
Kể từ ấy, trong quốc gia đó có hàng ngàn con nai đều đến vây quanh cửu sắc lộc để làm nơi nương tựa và mãi về sau chúng chẳng bị ai giết hại. Chúng đồng ăn cỏ uống nước và không xâm phạm rau lúa của người. Từ đó về sau, mưa gió thuận hòa, ngũ cốc chín rộ, dân chúng chẳng có tật bệnh, đất nước thái bình, trường thọ an khang.”
Phật bảo các đệ tử:
“Việc làm của Bồ-tát, tuy làm thân thú nhưng chẳng xả tâm từ; làm người hay thú cũng luôn tu hành Sáu Độ.
Lúc bấy giờ, hoàng hậu thuở đó chính là Phu nhân Hảo Ái. Chim quạ khi đó là Tỳ-kheo A-nan. Người thoát chết đuối chính là Tỳ-kheo Thiên Nhiệt. Còn nai là tiền thân của Ta đây vậy. Tỳ-kheo Thiên Nhiệt đời đời có oán thù với Ta. Từ xưa A-nan đã có lòng tốt như thế nên sẽ đắc Đạo. Bồ-tát luôn siêng tu hành Nhẫn Nhục Độ như thế ấy.”


Phật Thuyết Kinh Cửu Sắc Lộc

The post Cửu Sắc Lộc Kinh – Bộ Bản Duyên appeared first on Tàng Kinh Các.

]]> Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh – Bộ A Hàm https://tangkinhcac.org/tam-quy-ngu-gioi-tu-tam-yem-li-cong-duc-kinh-bo-a-ham/ Sun, 03 May 2026 22:25:47 +0000 https://tangkinhcac.org/?p=4055 Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh [三歸五戒慈心厭離功德經]  thuộc tập T01, kinh số 72, tổng cộng 1 quyển, – Thất dịch Kinh Công Đức của Ba Quy Y, Năm Giới, Từ Tâm, và Yếm Li Việt dịch: Nguyên Thuận Tôi nghe như vầy:Một thuở nọ, Đức Phật ở tại vườn Kỳ Thụ […]

The post Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh – Bộ A Hàm appeared first on Tàng Kinh Các.

]]>

Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]

Nguyên bản Hán văn – Bản khắc Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA

Bản chia sẻ của CBETa

Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]

 thuộc tập T01, kinh số 72, tổng cộng 1 quyển, – Thất dịch

Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh [三歸五戒慈心厭離功德經]Download
Nguyên Bản Chữ Hán

Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]

( Bản khắc gỗ Càn long và Vĩnh Lạc Đại Điển )

Bản Dịch Tiếng Việt

Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]

 thuộc tập T01, kinh số 72, tổng cộng 1 quyển, – Thất dịch

Kinh Công Đức của Ba Quy Y, Năm Giới, Từ Tâm, và Yếm Li

Việt dịch: Nguyên Thuận

Tôi nghe như vầy:
Một thuở nọ, Đức Phật ở tại vườn Kỳ Thụ Cấp Cô Độc trong thành Xá-vệ.
Lúc bấy giờ Phật vì Trưởng giả A-na-bân-để mà dạy rằng:
“Vào thuở quá khứ lâu xa về trước, có một Bà-la-môn với rất nhiều tài bảo, tên là Tỳ-la-ma.
Ông ấy đã đem bố thí 84.000 cái bát vàng đựng đầy thỏi bạc và 84.000 cái bát bạc đựng đầy thỏi vàng. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 cái chậu để tắm bằng vàng và bạc. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 con bò với sừng được bọc bằng vàng và bạc. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 ngọc nữ với trang sức lộng lẫy. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 gối nệm được phủ với nhiều ruy băng. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 y phục. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 voi ngựa và trên yên đều làm bằng vàng bạc. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 căn nhà. Lại ở trước bốn cổng thành, ông ấy tùy theo điều mong muốn của mỗi người đến xin mà đều cho tất cả. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí một căn nhà cho chư Tăng bốn phương.
Phước đức của bố thí ở trên thì không bằng phước đức của thọ trì Tam Quy Y.
Vì sao thế? Bởi ai thọ trì Tam Quy Y, thì tức là bố thí vô úy cho hết thảy chúng sanh. Cho nên, phước đức của quy y Phật Pháp Tăng là chẳng thể tính đếm xuể.
Phước đức của bố thí ở trên và phước đức của thọ trì Tam Quy Y, thì không bằng phước đức của người thọ trì Ngũ Giới. Công đức ấy tròn đầy và vượt hơn những phước đức kia.
Phước đức của bố thí ở trên, cùng với phước đức của thọ trì Tam Quy Y và Ngũ Giới, thì không bằng phước đức của người từ tâm nhớ tưởng đến chúng sanh chỉ trong khoảnh khảy móng tay.
Thế nhưng, phước đức của bố thí ở trên, cùng với phước đức của thọ trì Tam Quy Ngũ Giới, và từ tâm nhớ tưởng đến chúng sanh, thì không bằng phước đức của người khởi quán tưởng nhàm chán, rằng hết thảy mọi việc ở thế gian đều chẳng thể an vui.
Vì sao thế? Bởi nếu khởi quán tưởng nhàm chán, rằng hết thảy mọi việc ở thế gian đều chẳng thể an vui, thì sẽ có thể khiến hành giả diệt trừ khổ ách của sanh tử và cuối cùng sẽ thành Phật Đạo. Cho nên, phước đức đó là tối thắng vậy.”
Khi nghe Phật giảng dạy, ông trưởng giả hoan hỷ phụng hành.
Phật Thuyết Kinh Công Đức Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Nhàm Chán

Kinh Công Đức – Tam Quy – Ngũ Giới – Từ Tâm – Yếm li

Việt dịch: Thích Chánh Lạc

Nghe như vầy:
Một thời đức Phật ở tại vườn ông Cấp Cô Ðộc, rừng cây ông Kỳ Ðà, thành Xá vệ. Bấy giờ đức Phật kể cho ông trưởng giả A Nan Bân Kỳ (Cấp Cô Ðộc) nghe:
–Về kiếp lâu xa có một Phạm chí tên là Tỳ La Ma, có nhiều tiền bạc, châu báu. Lúc đem ra bố thí, ông dùng tám vạn bốn ngàn bát bằng vàng đựng đầy bạc, tám vạn bốn ngàn bát bằng bạc đựng đầy vàng. Ông lại lấy tám vạn bốn ngàn bình tắm bằng vàng bạc, lại lấy tám vạn bốn ngàn con trâu đều lấy vàng bạc che trên sừng; lại lấy tám vạn bốn ngàn ngọc nữ trang sức lộng lẫy; lại lấy tám vạn bốn ngàn ngọa cụ trải lụa lên trên; lại lấy tám vạn bốn ngàn bộ y phục; lại lấy tám vạn bốn ngàn con voi con ngựa đều lấy vàng bạc để làm cái dàm, chằng đầu và mỏm chúng; lại lấy tám vạn bốn ngàn phòng xá để bố thí; lại ở trong bốn cửa thành để bố thí, tùy ai muốn gì ông đều đem cho tất cả. Lại dùng một phòng để bố thí tăng từ bốn phương lại.
Bố thí phước như trên không bằng thọ Tam quy. Vì sao vậy? Vì người thọ Tam quy là bố thí sự vô uý cho hết thảy chúng sanh, cho nên quy y Phật, Pháp, Tăng, phước đức người ấy không thể kể được.
Phước đức của sự bố thí như trên và sự thọ trì Tam quy không bằng phước đức của người thọ trì Năm giới. Người thọ trì Năm giới công đức đầy đủ, vượt hơn tất cả.
Phước đức của sự bố thí như trên và sự thọ trì Tam quy, Ngũ giới lại không bằng phước đức của người chỉ trong khoảng khắc bằng khảy móng tay mà dũ lòng thương đối với chúng sanh.
Phước đức của sự bố thí như trên và phước đức của sự thọ trì Tam quy, Ngũ giới, dũ lòng thương đối với chúng sanh lại không bằng phước đức của người khởi lên cái tưởng không đáng thích thú đối với tất cả thế gian. Vì ao như vậy? Vì phước của sự khởi lên cái tưởng không đáng thích thú đối với tất cả thế gian có thể khiến cho hành giả diệt trừ được cái khổ sanh tử, trọn thành Phật đạo, cho nên phước đức của người ấy là tối thắng.
Bấy giờ trưởng giả nghe đức Phật nói xong, hoan hỷ phụng hành.
PHẬT NÓI KINH
CÔNG ÐỨC CỦA TAM QUY, NGŨ GIỚI,
TỪ TÂM VÀ YỂM LY

Kinh Công Đức Tam Quy, Ngũ Giới, Từ Tâm, Yếm Li

Việt dịch: Huyền Thanh

Nghe như vầy. Một thời Đức Phật ngự trong vườn Kỳ Thọ Cấp Cô Độc (Jeṭavaṇe’nāthapiṇḍadasyārāma) tại nước Xá-Vệ (Śrāvastya).
Đức Phật vì Trưởng Giả A Na Bân Để (Anāthapiṇḍada: Tu Đạt, là trưởng giả Cấp Cô Độc) nói: “ Quá khứ lâu xa, có vị Phạm Chí tên là Tỳ La Ma có rất nhiều tiền tài, vật báu. Khi đem bố thí thời dùng tám vạn bốn ngàn cái bát bằng vàng chứa đầy bạc vụn, tám vạn bốn ngàn cái bát bằng bạc chứa đầy vàng vụn. Lại dùng tám vạn bốn ngàn cái Táo Quán (vật khí chứa nước rửa tay rửa mặt) bằng vàng bạc. Lại đem bốn vạn tám ngàn con bò đều dùng vàng bạc che trùm cái sừng. Lại đem tám vạn bốn ngàn Ngọc Nữ trang nghiêm đầy đủ. Lại đem tám vạn bốn ngàn Ngọa Cụ (śayanāsana:còn gọi là Phu Cụ chỉ giường phản, đệm chiếu, mành trướng, gối…)
có mọi lụa màu che phủ bên trên. Lại đem tám vạn bốn ngàn quần áo (y thường). Lại đem tám vạn bốn ngàn voi ngựa đều dùng yên cương bằng vàng bạc. Lại đem tám vạn bốn ngàn phòng xá bố thí. Lại ở bốn cửa thành bố thí, tùy theo ước muốn của người ấy thảy đều ban cho. Lại đem một phòng xá ban cho Chiêu Đề Tăng (Cātur¬diśa: phòng giành cho chư Tăng ở bốn phương)
Như Phước bố thí bên trên chẳng bằng thọ nhận ba Tự Quy. Sở dĩ như thế là vì người thọ nhận Tam Quy ban cho tất cả chúng sinh sự không có sợ hãi. Chính vì thế cho nên quy Phật Pháp Tăng thì phước ấy chẳng thể tính toán đo lường được.
Như Phước bố thí với thọ nhận Tam Quy bên trên, lại chẳng bằng Phước thọ nhận năm Giới. Vì người thọ nhận năm Giới có Công Đức đầy đủ Phước thù thắng ấy vậy.
Như Phước bố thí với thọ nhận Tam Quy, Ngũ Giới lại chẳng bằng Phước của một khoảng búng ngón tay Từ Niệm (nghĩ nhớ yêu thương giúp đỡ) cho chúng sinh.
Như Phước bố thí với thọ nhận Tam Quy, Ngũ Giới, Từ Niệm chúng sinh lại chẳng bằng Phước khởi tưởng tất cả Thế Gian chẳng thể ưa thích. Sở dĩ như thế vì Phước khởi tưởng tất cả Thế Gian chẳng thể ưa thích hay khiến cho Hành Giả diệt được nỗi khổ của sinh tử, cuối cùng thành Phật Đạo, cho nên Phước ấy là tối thắng vậy”
Bấy giờ vị Trưởng Giả nghe điều Đức Phật đã nói thời vui vẻ phụng hành.
PHẬT NÓI KINH TAM QUY NGŨ GIỚI TỪ TÂM YỂM LY CÔNG ĐỨC _Hết_

The post Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh – Bộ A Hàm appeared first on Tàng Kinh Các.

]]>