![Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh [三歸五戒慈心厭離功德經]](https://tangkinhcac.org/wp-content/uploads/2026/05/ChatGPT-Image-May-4-2026-12_20_55-AM.png "Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh – Bộ A Hàm")
Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh – Bộ A Hàm
Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]
Nguyên bản Hán văn – Bản khắc Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA
Bản chia sẻ của CBETa
Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]
thuộc tập T01, kinh số 72, tổng cộng 1 quyển, – Thất dịch
Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]
( Bản khắc gỗ Càn long và Vĩnh Lạc Đại Điển )
Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Yếm Li Công Đức Kinh
[三歸五戒慈心厭離功德經]
thuộc tập T01, kinh số 72, tổng cộng 1 quyển, – Thất dịch
Kinh Công Đức của Ba Quy Y, Năm Giới, Từ Tâm, và Yếm Li
Việt dịch: Nguyên Thuận
Tôi nghe như vầy:
Một thuở nọ, Đức Phật ở tại vườn Kỳ Thụ Cấp Cô Độc trong thành Xá-vệ.
Lúc bấy giờ Phật vì Trưởng giả A-na-bân-để mà dạy rằng:
“Vào thuở quá khứ lâu xa về trước, có một Bà-la-môn với rất nhiều tài bảo, tên là Tỳ-la-ma.
Ông ấy đã đem bố thí 84.000 cái bát vàng đựng đầy thỏi bạc và 84.000 cái bát bạc đựng đầy thỏi vàng. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 cái chậu để tắm bằng vàng và bạc. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 con bò với sừng được bọc bằng vàng và bạc. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 ngọc nữ với trang sức lộng lẫy. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 gối nệm được phủ với nhiều ruy băng. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 y phục. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 voi ngựa và trên yên đều làm bằng vàng bạc. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí 84.000 căn nhà. Lại ở trước bốn cổng thành, ông ấy tùy theo điều mong muốn của mỗi người đến xin mà đều cho tất cả. Lại nữa, ông ấy đã đem bố thí một căn nhà cho chư Tăng bốn phương.
Phước đức của bố thí ở trên thì không bằng phước đức của thọ trì Tam Quy Y.
Vì sao thế? Bởi ai thọ trì Tam Quy Y, thì tức là bố thí vô úy cho hết thảy chúng sanh. Cho nên, phước đức của quy y Phật Pháp Tăng là chẳng thể tính đếm xuể.
Phước đức của bố thí ở trên và phước đức của thọ trì Tam Quy Y, thì không bằng phước đức của người thọ trì Ngũ Giới. Công đức ấy tròn đầy và vượt hơn những phước đức kia.
Phước đức của bố thí ở trên, cùng với phước đức của thọ trì Tam Quy Y và Ngũ Giới, thì không bằng phước đức của người từ tâm nhớ tưởng đến chúng sanh chỉ trong khoảnh khảy móng tay.
Thế nhưng, phước đức của bố thí ở trên, cùng với phước đức của thọ trì Tam Quy Ngũ Giới, và từ tâm nhớ tưởng đến chúng sanh, thì không bằng phước đức của người khởi quán tưởng nhàm chán, rằng hết thảy mọi việc ở thế gian đều chẳng thể an vui.
Vì sao thế? Bởi nếu khởi quán tưởng nhàm chán, rằng hết thảy mọi việc ở thế gian đều chẳng thể an vui, thì sẽ có thể khiến hành giả diệt trừ khổ ách của sanh tử và cuối cùng sẽ thành Phật Đạo. Cho nên, phước đức đó là tối thắng vậy.”
Khi nghe Phật giảng dạy, ông trưởng giả hoan hỷ phụng hành.
Phật Thuyết Kinh Công Đức Tam Quy Ngũ Giới Từ Tâm Nhàm Chán
Kinh Công Đức – Tam Quy – Ngũ Giới – Từ Tâm – Yếm li
Việt dịch: Thích Chánh Lạc
Nghe như vầy:
Một thời đức Phật ở tại vườn ông Cấp Cô Ðộc, rừng cây ông Kỳ Ðà, thành Xá vệ. Bấy giờ đức Phật kể cho ông trưởng giả A Nan Bân Kỳ (Cấp Cô Ðộc) nghe:
–Về kiếp lâu xa có một Phạm chí tên là Tỳ La Ma, có nhiều tiền bạc, châu báu. Lúc đem ra bố thí, ông dùng tám vạn bốn ngàn bát bằng vàng đựng đầy bạc, tám vạn bốn ngàn bát bằng bạc đựng đầy vàng. Ông lại lấy tám vạn bốn ngàn bình tắm bằng vàng bạc, lại lấy tám vạn bốn ngàn con trâu đều lấy vàng bạc che trên sừng; lại lấy tám vạn bốn ngàn ngọc nữ trang sức lộng lẫy; lại lấy tám vạn bốn ngàn ngọa cụ trải lụa lên trên; lại lấy tám vạn bốn ngàn bộ y phục; lại lấy tám vạn bốn ngàn con voi con ngựa đều lấy vàng bạc để làm cái dàm, chằng đầu và mỏm chúng; lại lấy tám vạn bốn ngàn phòng xá để bố thí; lại ở trong bốn cửa thành để bố thí, tùy ai muốn gì ông đều đem cho tất cả. Lại dùng một phòng để bố thí tăng từ bốn phương lại.
Bố thí phước như trên không bằng thọ Tam quy. Vì sao vậy? Vì người thọ Tam quy là bố thí sự vô uý cho hết thảy chúng sanh, cho nên quy y Phật, Pháp, Tăng, phước đức người ấy không thể kể được.
Phước đức của sự bố thí như trên và sự thọ trì Tam quy không bằng phước đức của người thọ trì Năm giới. Người thọ trì Năm giới công đức đầy đủ, vượt hơn tất cả.
Phước đức của sự bố thí như trên và sự thọ trì Tam quy, Ngũ giới lại không bằng phước đức của người chỉ trong khoảng khắc bằng khảy móng tay mà dũ lòng thương đối với chúng sanh.
Phước đức của sự bố thí như trên và phước đức của sự thọ trì Tam quy, Ngũ giới, dũ lòng thương đối với chúng sanh lại không bằng phước đức của người khởi lên cái tưởng không đáng thích thú đối với tất cả thế gian. Vì ao như vậy? Vì phước của sự khởi lên cái tưởng không đáng thích thú đối với tất cả thế gian có thể khiến cho hành giả diệt trừ được cái khổ sanh tử, trọn thành Phật đạo, cho nên phước đức của người ấy là tối thắng.
Bấy giờ trưởng giả nghe đức Phật nói xong, hoan hỷ phụng hành.
PHẬT NÓI KINH
CÔNG ÐỨC CỦA TAM QUY, NGŨ GIỚI,
TỪ TÂM VÀ YỂM LY
Kinh Công Đức Tam Quy, Ngũ Giới, Từ Tâm, Yếm Li
Việt dịch: Huyền Thanh
Nghe như vầy. Một thời Đức Phật ngự trong vườn Kỳ Thọ Cấp Cô Độc (Jeṭavaṇe’nāthapiṇḍadasyārāma) tại nước Xá-Vệ (Śrāvastya).
Đức Phật vì Trưởng Giả A Na Bân Để (Anāthapiṇḍada: Tu Đạt, là trưởng giả Cấp Cô Độc) nói: “ Quá khứ lâu xa, có vị Phạm Chí tên là Tỳ La Ma có rất nhiều tiền tài, vật báu. Khi đem bố thí thời dùng tám vạn bốn ngàn cái bát bằng vàng chứa đầy bạc vụn, tám vạn bốn ngàn cái bát bằng bạc chứa đầy vàng vụn. Lại dùng tám vạn bốn ngàn cái Táo Quán (vật khí chứa nước rửa tay rửa mặt) bằng vàng bạc. Lại đem bốn vạn tám ngàn con bò đều dùng vàng bạc che trùm cái sừng. Lại đem tám vạn bốn ngàn Ngọc Nữ trang nghiêm đầy đủ. Lại đem tám vạn bốn ngàn Ngọa Cụ (śayanāsana:còn gọi là Phu Cụ chỉ giường phản, đệm chiếu, mành trướng, gối…)
có mọi lụa màu che phủ bên trên. Lại đem tám vạn bốn ngàn quần áo (y thường). Lại đem tám vạn bốn ngàn voi ngựa đều dùng yên cương bằng vàng bạc. Lại đem tám vạn bốn ngàn phòng xá bố thí. Lại ở bốn cửa thành bố thí, tùy theo ước muốn của người ấy thảy đều ban cho. Lại đem một phòng xá ban cho Chiêu Đề Tăng (Cātur¬diśa: phòng giành cho chư Tăng ở bốn phương)
Như Phước bố thí bên trên chẳng bằng thọ nhận ba Tự Quy. Sở dĩ như thế là vì người thọ nhận Tam Quy ban cho tất cả chúng sinh sự không có sợ hãi. Chính vì thế cho nên quy Phật Pháp Tăng thì phước ấy chẳng thể tính toán đo lường được.
Như Phước bố thí với thọ nhận Tam Quy bên trên, lại chẳng bằng Phước thọ nhận năm Giới. Vì người thọ nhận năm Giới có Công Đức đầy đủ Phước thù thắng ấy vậy.
Như Phước bố thí với thọ nhận Tam Quy, Ngũ Giới lại chẳng bằng Phước của một khoảng búng ngón tay Từ Niệm (nghĩ nhớ yêu thương giúp đỡ) cho chúng sinh.
Như Phước bố thí với thọ nhận Tam Quy, Ngũ Giới, Từ Niệm chúng sinh lại chẳng bằng Phước khởi tưởng tất cả Thế Gian chẳng thể ưa thích. Sở dĩ như thế vì Phước khởi tưởng tất cả Thế Gian chẳng thể ưa thích hay khiến cho Hành Giả diệt được nỗi khổ của sinh tử, cuối cùng thành Phật Đạo, cho nên Phước ấy là tối thắng vậy”
Bấy giờ vị Trưởng Giả nghe điều Đức Phật đã nói thời vui vẻ phụng hành.
PHẬT NÓI KINH TAM QUY NGŨ GIỚI TỪ TÂM YỂM LY CÔNG ĐỨC _Hết_
