LUẬN ĐẠI TRÍ ĐỘ 
(Mahàprajnàparamitàsatra)  
Tác giả: Nàgàrjuna (Bồ Tát Long Thọ)
Dịch Phạn ra Hán: Cưu Ma La Thập 

Lời Nói Đầu 

Kinh Bát-Nhã (Prajna) được lưu hành rất sớm tại Ấn độ. Khoảng 700 năm sau khi Phật diệt độ (cuối thế kỷ II đầu thế kỷ III Tây lịch), lúc Bồ-tát Long Thọ (Nagarjuna) ra đời đã có hai bộ kinh Bát-Nhã hoàn thiện là Tiểu Phẩm Bát Nhã, còn gọi là Bát-Nhã 8.000 bài tụng (Astasàhasrikà – Prajnãpàramità) gồm 10 cuốn 29 Phẩm và bộ Đại Phẩm Bát-Nhã 25.000 bài tụng (Pancavimsati – Sàhasrikà – Prajnãpàramita) gồm 27 hay 30, 40 cuốn 9 Phẩm.

Bồ-tát Long Thọ viết luận giải thích kinh Đại Phẩm Bát-Nhã đề tên là Maha Prajnãpàramità sastra, gồm có 100 cuốn 90 Phẩm.

Năm 402 Tây lịch, Tam tạng Pháp sư Cưu-ma-la-thập (Kumarajva) đến Trung hoa dịch kinh Đại Phẩm Bát-Nhã ra Hán văn đề là Ma-ha Bát-nhã Ba-la-mật-đa kinh (tương đương Hội thứ hai trong kinh Đại Bát-nhã của ngài Huyền Trang dịch) và dịch Luận Maha Prajnãpàramità ra Hán văn tên là Đại Trí Độ luận hay Đại Trí Độ kinh luận, Trí luận, Đại luận, gồm 100 cuốn 90 Phẩm, từ Phẩm Tựa Đầu cho đến Phẩm Chúc Lụy cuối.

Có hai thể luận là Tôn Luận và Thích Luận. Lấy một ý nào trong Kinh nêu làm tôn chỉ rồi diễn dịch, hệ thống thành luận gọi là Tôn Luận, như luận Thập Nhị Môn, Trung luận, Du Già Sư Địa luận v.v… Còn viết luận giải thích Kinh như luận Đại Trí Độ gọi là Thích Luận.

Căn cứ theo luận Đại Trí Độ thì trong 90 Phẩm, 66 Phẩm đầu của Kinh là nói về Bát-nhã đạo, còn 24 Phẩm sau của Kinh là nói về Phương tiện đạo. Nếu căn cứ theo sách Đại Phẩm Kinh Nghĩa Lược Tự của ngài Cát Tạng thì trong 90 Phẩm của Kinh, 6 Phẩm đầu Phật nói cho hạng thượng căn như Xá-lợi-phất v.v… Phẩm thứ 7 đến Phẩm thứ 14 Phật sai ngài Tu-bồ-đề nói cho hàng trung căn; từ Phẩm 45 đến Phẩm 90 là Phật nói cho hàng hạ căn như chư thiên, loài người.

Luận Đại Trí Độ là một bộ luận lớn, bộ luận căn bản của Phật pháp, giảng giải bao quát nhiều vấn đề liên quan đến học thuyết, tư tưởng, truyền thuyết, lịch sử, địa lý, các quy định thực tiễn, giới luật Tăng già; dẫn dụng nhiều Kinh sách bao hàm cả kinh A-hàm, luận A-tỳ-đàm của các Bộ phái, các kinh Pháp Hoa, Hoa Nghiêm, Duy-ma-cật, A-di-đà, luôn cả tư tưởng của phái Thắng luận… Cho nên ví nó như là một bộ Phật Giáo Bách Khoa Toàn Thư.

Tác phẩm của Bồ-tát Long Thọ có nhiều như Trung luận, Thập Nhị Môn luận, Đại Trí Độ luận, Thập Trụ Tỳ-bà-sa luận, Bồ-đề Tư lương luận, Hồi Tránh luận v.v… nhưng trong đó chủ yếu nhất phải kể là Trung luận và luận Đại Trí Độ. Ở Trung luận thì nhấn mạnh về mặt giảng lý chơn không, còn ở luận Đại Trí Độ giải thích kinh Đại Phẩm Bát-nhã thì nhấn mạnh về mặt thuyết giảng lý thật tướng diệu hữu. Không thấu triệt tính chơn không của hiện hữu thì hữu ấy là vọng hữu, thấu triệt được tính chơn không của hiện hữu thì hữu ấy là diệu hữu.

Tư tưởng “Không” của Bát-nhã là cốt gạt bỏ mọi quan niệm vọng tưởng cố định, luôn luôn nhìn thế giới theo hai mặt (nhị biên) là sinh diệt, có không, thường đoạn, một khác, hữu biên, vô biên v.v… Vì vậy mà chơn tánh của thế giới bị bóp méo, bị che lấp. Chỉ có thể nói chơn tánh của thế giới là không, là vô tướng, không sanh không diệt, không đi không lại, không có không không v.v… trong đó không có thể thêm vào một thuộc tánh nào nữa được

Đễ thấu triệt “Không tánh” ấy người ta thường theo hai lối quán là Tích không quán và Thể không quán. Quán pháp phân tích thấy các pháp không tự có mà phải do nhân duyên hòa hợp mới có, có một cách giả tạo, trống rỗng, không có thật tánh; như vậy gọi là Tích không quán. Nếu không thông qua sự quán sát phân tích nhân duyên, mà chỉ thể nhận trực tiếp “Không tính” thấy sự vật như thấy trăng dưới nước, bóng trong gương v.v…; như vậy gọi là Thể không quán.

Bát-nhã chứng chơn không, không phải là dùng tư tưởng để hư vô hóa sự vật, hư vô hóa thế giới, mà là để thấy rõ thật tánh của sự vật, của thế giới là Không. Dù cho khi ta đang do vọng tưởng thấy sự vật có thì tánh nó vẫn là Không, một cái Không tuyệt đối, không vướng một tướng gì; nó như một luồng gió mạnh thổi tan đi bao nhiêu đám mây mù lởn vởn che lấp tâm trí, làm cho mọi hành động bị lúng túng, vướng vấp, hạn hẹp. Và khi tâm trí đã ra khỏi mây mù vọng tưởng thì mọi sinh hoạt sẽ tự tại vô ngại không vướng vào danh tướng ngã nhân. Khi đã có lối nhìn của Bát-nhã thì các pháp môn tu hành đều được thành cứu kính Ba-la-mật.

Cái Không theo Bát-nhã là cái không tức nơi có mà không, chứ không phải diệt có thành không; cái Không theo Bát-nhã là cái Không tuyệt đối, chứ không phải cái Không đối đãi, không đối với có.

Các pháp tánh không mà chấp cho là thật có ấy là vọng tưởng lý luận. Nhưng nếu lại chấp tướng không mà phá hủy tất cả, thì lại rơi vào tà kiến. Vì vậy mà trong luận này đã cảnh tỉnh như sau:

“Người tà kiến nói các pháp không, lại chấp thủ tướng không của các pháp. Người tà kiến tuy miệng nói hết thảy không, mà ở nơi tham ái thì sanh tham ái, nơi sân giận thì sanh sân giận, nơi kiêu mạn thì sanh kiêu mạn, nơi ngu si thì sanh ngu si, chỉ tự dối mình như vậy. Còn người chơn thật biết không, thì tâm không lay động, nơi tất cả các chỗ kiết sử sanh không còn sanh lại được. Ví như hư không, khói lửa không làm nhơ, mưa lớn không làm ướt. Quán không được như vậy, các phiền não không còn dính tâm”.

Và một đoạn khác nói: “Người quán Chơn không, trước hết thực hành bố thí, trì giới, thiền định, tâm được mềm dịu, các kiết sử mỏng, vậy sau mới đắc Chơn không. Còn người tà kiến thì không có các việc như vậy, họ chỉ muốn dùng ức tưởng phân biệt, tà kiến thủ không. Ví như người chưa hề biết muối, khi thấy người khác nêm muối vào thức ăn, người ấy hỏi lý do thì được người kia trả lời là muối sẽ làm cho đồ ăn ngon lành. Người ấy suy nghĩ, như vậy thì muối càng nhiều càng ngon, liền lấy toàn muối bỏ vào đầy miệng mà ăn, bị muối làm lở miệng, trở lại trách hỏi người kia, người kia nói sao anh ngu vậy, phải biết trù lượng nhiều ít hòa hợp mới ngon, chứ sao lại ăn cả toàn muối! Cũng như vậy, người vô trí nghe nói “Không giải thoát môn”, liền bỏ hết không chịu thực hành các công việc công đức mà chỉ muốn chứng được Không. Thế là người tà kiến, dứt bỏ các thiện căn”.

Tôi ước nguyện dịch bộ luận Đại Trí Độ này từ lâu nhưng nay mới đủ duyên thực hiện được bước đầu. Luận dẫn dụng nhiều Kinh luận, trong đó có các luận A-tỳ-đàm, được dẫn ra để chỉ chỗ sai lầm hoặc để giải thích tinh thần Bát-nhã. Nếu muốn hiểu cho hết thì phải có thì giờ đọc các luận A-tỳ-đàm mới được.

Luận này đã được ông Étienne Lamotte dịch ra tiếng Pháp nhan đề là Le Traité de la Grande vertu de Sagesse và Trường Đại học Louvain xuất bản tập đầu năm 1944, tập 3 năm 1970, tập 5 năm 1980. Các tập khác không rõ xuất bản năm nào vì hiện trước mắt tôi chưa có được.

Tôi nghĩ rằng bản chữ Hán, chữ Pháp và bản chữ Việt đối chiếu với nhau thì có thể giúp người đọc hiểu dễ dàng hơn.

Phật lịch 2541
Từ Đàm, tháng 9 năm 1997
Thích Thiện Siêu

Đại Trí Độ Luận
[大智度論]
          thuộc tập T25, kinh số 1509, tổng cộng 100 quyển, – Long Thọ Bồ Tát tạo Hậu Tần Cưu Ma La Thập dịch

Càn Long đại tạng kinh

Vĩnh Lạc Đại Điển

Đại Trí Độ Luận

Dịch Việt: Thích Thiện Siêu 

Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam Ấn hành 1997

dai-tri-do-luan-1-ht-thien-sieu-dichDownload

dai-tri-do-luan-2-ht-thien-sieu-dichDownload

dai-tri-do-luan-3-ht-thien-sieu-dichDownload

dai-tri-do-luan-4-ht-thien-sieu-dichDownload

dai-tri-do-luan-5-ht-thien-sieu-dichDownload

LỜI NÓI ĐẦU

Bộ luận Đại Trí Độ do Ngài Bồ tát Long Thọ tạo tác, nhằm tuyên bày giáo nghĩa thậm thâm vi diệu của Pháp Đại Thừa Bát Nhã Ba la Mật.

Bộ luận Đại Trí Độ này được ngài Tam tạng Pháp sư Cưu Ma La Thập phiên dịch từ chữ Phạn ra chữ Hán. Trong thời gian phiên dịch, Ngài đã nhóm họp 500 vị vị thiện hữu trí thức, cấm túc tại Tiêu Diêu Viên Đường ở Lâm Giang, nghiên cứu huyền chưong, khảo chánh và lược dịch từ 1.000 quyển, cô đọng lại thành 100 quyển.

Tôi nhận thấy công tác phiên dịch các tạng Pali, Sankrit, Hán v.v… ra Việt văn, đã được nhiều bậc tôn túc cao minh thực hiện. Thế nhưng cho đến nay, Bộ Luận Đại Trí Độ này chưa được phiên dịch ra Việt văn.

Bởi nhân duyên ấy, cho nên dù tuổi già sức yếu, tôi cũng xin nguyện đóng góp vào công tác phiên dịch, và mạnh dạn dịch bộ luận này từ Hán văn ra Việt văn, nhằm đáp ứng được nhu cầu nghiên cứu và học hỏi của hàng Tăng ni và Phật tử.

Bát nhã Ba la Mật nghĩa quá thậm thâm vi diệu, chẳng có thể dùng văn tự ngôn ngữ mà diễn đạt được. Do vậy nên công tác phiên dịch vô cùng khó khăn, chẳng sao tránh khỏi những điều sai sót. Kính mong các bậc tôn túc cao minh hoan hỷ chỉ giáo cho.

Vì muốn cho lời văn trong bản dịch phù hợp với lối hành văn hiện đại, nên tôi đã nhờ Thượng tọa Thích Thiện Trí và Cư sĩ Tâm Viên Lê văn Lâm* giúp tôi trong việc nhuận bút và biên tập.

Sau gần trọn 5 năm làm việc liên tục, Bộ luận Đại Trí Độ này mới được hoàn tất.

Bằng tịnh tin tâm lực, tôi xin nguyện dem công đức phiên dịch này hồi hướng đến khắp pháp giới chúng sanh đều trọn thành Phật đạo.

NAM MÔ MÃN TẠNG BỒ TÁT MA HA TÁT
MÙA AN CƯ ĐINH MÃO (PL. 2531)
Tỳ kheo Ni THÍCH NỮ DIỆU KHÔNG
Chùa Hồng Ân – Huế

* Bộ Luận Đại Trí Độ tiếng Việt gồm 5 tập, mỗi tập 20 quyển là bản dịch từ chữ Hán của Sư Bà Thích Nữ Diệu Không. Sau gần 5 năm làm việc liên tục mới phiên dịch hoàn tất từ Hán Văn ra Việt Văn với sự trợ giúp nhuận bút và biên tập của Pháp Sư Thích Thiện Trí (Giáo Sư của Giảng Sư Cao cấp PGVN & Học viện PGVN) và Cư Sĩ Tâm Viên Lê Văn Lâm.

Tập 01
Luận Đại Trí Độ Tập 1 TRANG 1-14
Luận Đại Trí Độ Tập 2 Q21-27 TRANG 15-194
Luận Đại Trí Độ Tập 1 Q1-5 TRANG 15-200
Luận Đại Trí Độ Tập 1 Q6-12 TRANG 201-422
Luận Đại Trí Độ Tập 1 Q13-18 TRANG 423-602
Luận Đại Trí Độ Tập 1 Q19-20 TRANG 603-675
Tập 02
Luận Đại Trí Độ Tập 2 Q21-27 TRANG 15-194
Luận Đại Trí Độ Tập 2 Q28-35 TRANG 195-426
Luận Đại Trí Độ Tập 2 Q36-40 TRANG 427-614

Tập 03

Luận Đại Trí Độ Tập 3 Q41-46 TRANG 15-210
Luận Đại Trí Độ Tập 3 Q47-52 TRANG 211-400
Luận Đại Trí Độ Tập 3 Q53-60 TRANG 401-666

Tập 04

Luận Đại Trí Độ Tập 4 Q61-65 TRANG 15-202
Luận Đại Trí Độ Tập 4 Q66-71 TRANG 203-411
Luận Đại Trí Độ Tập 4 Q72-76 TRANG 412-596
Luận Đại Trí Độ Tập 4 Q77-80 TRANG 597-738
Tập 05
Luận Đại Trí Độ Tập 5 Q81-86 TRANG 15-200
Luận Đại Trí Độ Tập 5 Q87-92 TRANG 201-406
Luận Đại Trí Độ Tập 5 Q93-100 TRANG 407-654

Đại Trí Độ Luận – Mục Lục Tổng Quát – Bồ Tát Long Thọ – Thích Thiện Siêu

Bản Lưu Trữ của Tàng Kinh Các

FILE mp3 – LUẬN ĐẠI TRÍ ĐỘ

https://ph.tinhtong.vn/Home/MP3?p=MP3*-+A*Luan+Dai+Tri+Do+tap+1+-+Bo+Tat+Long+Tho

https://ph.tinhtong.vn/Home/MP3?p=MP3*-+A*Luan+Dai+Tri+Do+tap+2+-+Bo+Tat+Long+Tho

https://ph.tinhtong.vn/Home/MP3?p=MP3*-+A*Luan+Dai+Tri+Do+tap+3+-+Bo+Tat+Long+Tho

https://ph.tinhtong.vn/Home/MP3?p=MP3*-+A*Luan+Dai+Tri+Do+tap+4+-+Bo+Tat+Long+Tho

https://ph.tinhtong.vn/Home/MP3?p=MP3*-+A*Luan+Dai+Tri+Do+tap+5+-+Bo+Tat+Long+Tho

The post Đại Trí Độ Luận – Bộ Bát Nhã appeared first on Tàng Kinh Các.

Bộ A hàm

Tăng Nhất A Hàm

Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

Bộ A Hàm

Tạng Kinh Bắc TRuyền

Bộ A Hàm

Kinh Tăng Nhất A Hàm
Tam Tạng Thánh Điển Phật Giáo Việt Nam

>>>>. Link google drive <<<<

Kinh Tăng Nhất A Hàm
Tam Tạng Thánh Điển Phật Giáo Việt Nam
TAM TẠNG PHẬT GIÁO BỘ PHÁI

Việt dịch: Hòa thượng THÍCH THANH TỪ

Hiệu đính: Hòa thượng THÍCH THIỆN SIÊU

Các phần được chia nhỏ

The post Kinh Tăng Nhất A Hàm – HT Thích Thanh Từ appeared first on Tàng Kinh Các.

Bộ A hàm

Tạp A Hàm

Bộ A Hàm
Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

Bộ A Hàm

Bộ A Hàm
Tạng Kinh Bắc TRuyền

Bộ A Hàm

Kinh Tạp A Hàm
Tam Tạng Thánh Điển Phật Giáo Việt Nam
TAM TẠNG PHẬT GIÁO BỘ PHÁI

Việt dịch

Hòa thương THÍCH THIỆN SIÊU
Hòa thượng THÍCH THANH TỪ

The post Kinh Tạp A Hàm – HT THiện Siêu và HT THanh Từ appeared first on Tàng Kinh Các.

Bộ A hàm

Trung A Hàm Kinh

Bộ A Hàm
Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

Bộ A Hàm

Bộ A Hàm
Tạng Kinh Bắc TRuyền

Bộ A Hàm

Kinh Trung A Hàm – Tam Tạng Thánh Điển Phật Giáo Việt Nam – TAM TẠNG PHẬT GIÁO BỘ PHÁI

Việt dịch: VIỆN CAO ĐẲNG PHẬT HỌC HẢI ĐỨC – NHA TRANG

Hiệu đính: Hòa thượng THÍCH THIỆN SIÊU

The post Kinh Trung A Hàm – Viện CĐPH Hải Đức – Tam Tạng Thánh điển Phật Giáo Việt Nam appeared first on Tàng Kinh Các.