T 119 佛說鴦崛髻經

　 

佛說鴦崛髻經西晉沙門法炬譯

聞如是:

一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,眾多比丘到時著衣持鉢,入舍衛城乞食。時, 丘多比丘入舍衛城乞食,聞王波斯匿宮門外,有眾多人民,各携手啼哭喚呼,便作是說: 「於此國土有大惡賊名鴦崛髻,殺害人民暴虐無慈心,村落居止不得寧息,城廓亦不得寧息`人民亦不得寧息。殺害人民各取一指用作華髻，以是故名曰鴦崛髻，願王當降伏此人。」

時, 眾多比丘,從舍衛城乞食已過,食後攝衣鉢,澡手洗足,以尼師檀著肩上,詣世尊所, 頭面禮足在一面坐。時,諸比丘白世尊言: 「我等眾多比丘,到時著衣持鉢,入舍衛城乞食。便聞拘婆羅王在宮門外,有眾多人民携手啼哭,便作是說:『今境界中有」​​

時世尊從比丘聞,即從坐起若鴦崛髻居三處,世尊便往彼所。時, 有眾人擔薪負草及耕田人,有行路人詣世尊所語世尊言: 「沙門莫從此道行。所以然者,此道中有鴦崛髻,殺害人民無有慈心於眾生,城廓村落皆為彼人所害彼殺人以指作花髻。觸嬈世尊,諸有沙門人民之類從此道行者,十人共集然後得過,或二十人、或三十人、或四十人、或五十人、或百人、或千人，然後得過。彼鴦崛髻從意所欲皆取食之。」時,世尊遂便前行,無退轉意。

時鴦崛髻遙見世尊來,見已便作是念: 「諸有人民欲來過此道者,十人共集至,或千人然後得過, 隨意所欲而殺害之。然此沙門獨來無伴,我今當取殺之。」時鴦崛髻即拔腰劍往至世尊所。時,世尊遙見鴦崛髻來便復道還。時,鴦崛髻走逐世尊,盡其力勢欲及世尊然不能及。時,鴦崛髻便作是念: 「我走能逮象、亦能及馬、亦能及車、亦能及暴惡牛、亦能及人,然此沙門行亦不疾鴦崛髻遙語世尊言: 「住!住!沙門。」世尊告曰: 「我久自住,然汝不住。」

時鴦崛髻便說此偈:

「沙門行言住, 謂我言不住, 沙門說此義, 自住我不住。」

爾時世尊語鴦崛髻言: 「汝聽我所說,我住汝不住義。」時便說偈言:

「世尊常自住, 一切蒙其恩, 汝自殺害心, 亦不避惡行。」

爾時鴦崛髻便作是念: 「我今作惡行耶？」時，鴦崛髻，便說偈言：

「於我發慈心, 沙門說此偈。」 即時捨腰劍, 五體歸命佛。 頭面而禮足,求為作沙門, 佛言來比丘,即受具足戒。

諸佛世尊常法,如諸佛世尊作是言: 「善來!比丘!」即時鬚髮自墮猶如剃頭,經七日中,若彼所著袈裟極妙細滑則化成袈裟。世尊作是說已: 「善來!比丘!當修梵行於我法中,無憍慢意當盡苦源本。」

時, 鴦崛髻鬚髮自墮,身著袈裟在世尊後。時,世尊將鴦崛髻在後行,從闍梨園詣祇洹便就座坐。時,鴦崛髻為諸尊長比丘所教訓威儀禮節, 作是教訓已, 所以族姓子,以信堅固出家學道修無上梵行,盡生死源梵行已立,所作已辦,更不復受母胎。時,鴦崛髻成阿羅漢。

時,尊者鴦崛髻,修阿練若行無人之處,常乞食不選擇家,著五納衣人所不利。時,王波斯匿集四部兵,集四部兵已出舍衛城,欲往殺賊鴦崛髻。時,波斯匿王便作是念: 「可先往至世尊所以此義具向世尊說,若世尊教勅者,我當奉行。」時,波斯匿王詣祇洹步行至世尊所。夫剎利王種有五相。云何為五？謂蓋、天冠、朱拂柄、劍寶、履屣,盡捨著一面,頭面禮足在一面坐。

時，波斯匿王坐已，世尊問曰: 「王何故集四部兵,塵土坌衣來至我所？」

時波斯匿王白世尊言: 「於此舍衛城有賊名鴦崛髻，殺害人民無有慈心，城廓村落皆厭患之,人民分離,彼殺害人民已而取其指用作華髻。欲往殺彼人。」

世尊告曰: 「若今王見鴦崛髻剃除鬚髮著三法衣,以信堅固出家學道，王欲取云何？」

王報言: 「當取何為？當問訊禮敬,承事供養,無有害心向。然!世尊。彼兇惡人無有慈心於眾生類,能修沙門行耶？」

時,尊者鴦崛髻,去世尊不遠結加趺坐,直身正意繫念在前。時,世尊舉右手示鴦崛髻處: 「大王!此是賊鴦崛髻。 」時, 波斯匿王見鴦崛髻已,便懷恐怖衣毛皆竪。時世尊告王波斯匿言: 「大王!勿懷恐怖,自到彼所自當與王語。」

時, 波斯匿王便往至鴦崛髻所,到已頭面禮足在一面立。時,波斯匿王問鴦崛髻言: 「尊者鴦崛髻,今名何等？」鴦崛髻答言: 「大王!我名伽瞿,母名曼多耶尼。」王報言: 「汝善自勉進，我今盡形壽供養尊者伽瞿,衣被,飯食,病瘦醫藥、床臥具,無所悋惜,常當以法擁護.波斯匿王白世尊言: 「世尊,不降伏者能降伏之,如來皆使剛強者降伏，乃不加刀杖降伏眾生。我有眾多事欲還國。」世尊告曰: 「今正是時隨意所欲。」時, 波斯匿王即從座起,頭面禮足繞三匝便退而去。

時, 鴦崛髻, 即其日著衣持鉢入舍衛城乞食。時,鴦崛髻乞食時,見一女人懷妊,欲產未得時產，見已便作是念: 「此眾生甚為苦惱。」時,鴦崛髻入舍衛城乞食,食後攝衣鉢澡手洗足,以尼師檀著肩上,便至世尊所頭面禮足在一面坐。時,指髻白世尊言: 「我向Bạn có thể làm điều đó bằng cách sử dụng 『此眾生類甚為苦惱。』」

世尊告曰: 「汝!指髻，往彼女人所便語彼女人言：『諸聖所生，我」​

爾時，指髻白世尊言: 「此非於彼我有妄語耶？所以然者,我於此身殺害無數百千眾生。」

世尊告曰: 「汝處俗時，今處聖時不與本同。汝指髻入舍衛城於街巷作是唱令:『諸賢當護五事。以何為五？不殺生、不與取、不婬、不妄語、不飲酒。所以然者,殺生之報,以刀施得刀報,盜報增益貧窮、婬報妻婦增益姦邪、妄語報眾生口氣臭穢、飲酒報增益眾亂。』往彼女人所,到已語彼女人言:『我從聖生以來,未曾憶殺害眾生,以是真誠語使女人安隱得產。』」對曰: 「如是,世尊。」

時, 指髻到時著衣持鉢,入舍衛城乞食。於街巷作是唱令: 「諸賢當護五事,至女人安隱得產。」漸往至彼女人所。到已語女人言: 「我自從聖生,不自憶殺害一人命,以是真誠語使女人安隱得產。」時, 指髻說是語適竟,彼女人即得產。

時,指髻食後欲出舍衛城。有一人以石打指髻身,復有一人以杖打指髻身,復有一人以刀斫指髻身體破。時指髻頭破身血,出舍衛城到世尊所。時,世尊遙見指髻來,頭破血流污僧伽梨身體破,見已語言: 「忍勿發惡意, 此之行報無數百千劫當入地獄中,今所受報亦不足言。」

時指髻白言: 「如是!世尊!如是!如來!」時,指髻以和悅心即於佛前,說此偈言:

「我忍甚堅固, 無有增減心, 我今聞正法, 是故不懈慢。 聞法亦堅固,好信佛法僧, 親近善知識, 諸能分別法。 我曾為惡賊, 名曰鴦崛髻, 為水所漂溺。自歸命三佛, 當歸自歸命, 於法分別法, 已得三達智,還得佛迹處。 本為放逸行, 殺害眾生命, 今名至誠諦,不復殺害人。 身口之所行, 意亦無所害, 彼名為殺者, 不為人所嫉。 夫年少比丘, 亦應佛戒律, 此明照世間,如月雲霧消。 前為婬逸行, 後改不復犯, 此明照世間,如月雲霧消。 為水所漂沒, 亦如被練剛, 巧匠解木理, 智者自修身。 或以加刀杖, 亦不 希望生,自觀察 時節 ,安詳不卒暴。」

爾時,世尊觀樂指髻,便告諸比丘: 「汝等,頗見比丘中如我弟子,有捷疾智聞法便解,所謂伽瞿比丘聞法便解。」

諸比丘言: 「不也。世尊!」

爾時，世尊告諸比丘: 「我聲聞中第一比丘有捷疾智,所謂指髻比丘是。」

歡喜奉行。

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