Kinh Bố Thí Thức Ăn Được Năm Phước Báo
Phật Thuyết Thực Thí Hoạch Ngũ Phước Báo Kinh
[佛說食施獲五福報經]
Nguyên bản Hán văn – Bản khắc gỗ Càn long – Vĩnh Lạc Đại Điển – CBETA
Phật Thuyết Thực Thí Hoạch Ngũ Phước Báo Kinh
[佛說食施獲五福報經]
( Bản khắc gỗ Càn long và Vĩnh Lạc Đại Điển )
HIện chỉ tìm được bản 132 b
Phật Thuyết Thực Thí Hoạch Ngũ Phước Báo Kinh
[佛說食施獲五福報經]
thuộc tập T02, kinh số 132a 132b , tổng cộng 2 quyển, – Thất dịch
Kinh Bố Thí Thức Ăn Được Năm Phước Báo
Việt dịch: Quảng Lượng – Lý Hồng Nhựt
Nghe như vầy: một thuở đức Phật( Thích Ca), ở tại nước Xá Vệ nơi vườn Kỳ Đà Cấp Cô Độc.
Phật bảo các vị Tỳ kheo nên biết rằng : Ăn có chừng mực thì không bịnh. Phật giãng
Người bố thí thức ăn được năm thứ phước báo và khiến người đó đắc đạo.
Người trí liền khởi lòng muốn truyền bá rộng, thời được năm thứ phước. Những gì là năm? Một là bố thí mạng sống.
Hai là bố thí sắc (Vui tươi). Ba là bố thí sức mạnh. Bốn là bố thí sự bình an. Năm là bố thí sự nói năng.
1.Như thế nào là bố thí mạng sống? Người bị đói, thì nét mặt rất là tiều tụy, không thể nào vui tươi. Người đói không quá bảy ngày sẽ chết, vì thế người trí liền bố thí thức ăn. Thật ra ở đây bố thí thức ăn chính là bố thí mạng sống vậy. Người bố thí mạng sống, thì đời đời sẽ sống lâu, dù sanh ra ở cõi người hay cõi trời. Chẳng những được sống lâu mà còn không bị tai họa hay đau khổ; đương nhiên có phước báo và tài sản vô số. Đây là nói về việc bố thí mạng sống.
2. Như thế nào là bố thí vui tươi(sắc)? Người bị đói sắc mặt rất buồn khổ, không thể nào vui tươi được. Vì thế người trí liền bố thí thức ăn. Thật ra ở đây bố thí thức ăn chính là bố thí sự vui tươi. Người bố thí sự vui tươi, đời đời thân tướng tốt đẹp, dù cho sanh ra ở cõi trời hay cõi người.
3. Như thế nào là bố thí sức mạnh? Người bị đói thì thân thể gầy ốm, nghĩ mơ hồ, không thể làm được việc gì. Vì thế cho nên người trí liền bố thí thức ăn, ở đây bố thí thức ăn chính là bố thí sức lực vậy. Người mà bố thí sức lực, đời đời sẽ có sức lực hơn người , dù sanh ra ở cõi trời hay cõi người, thì có sức lực không người sánh bằng. Cho dù lên, xuống, tới, lui sức lực không hề suy giảm. Đây là nói về bố thí sức lực.
4. Như thế nào là bố thí sự bình an? Người bị đói, lòng buồn khổ, thân hư hoại, ngồi đứng không yên, không thể an ổn. Vì thế cho nên người trí liền bố thí thức ăn, thật ra ở đây bố thí thức ăn chính là bố thí sự an ổn thân tâm. Người mà bố thí sự an ổn. đời đời sẽ luôn an ổn, dù sanh ở cõi trời hay cõi người, không bao gời gặp tai họa; đi đến bất cứ nơi đâu đều gặp những người hiền thiện. tài sản nhiều vô kể, không bao giờ gặp tai họa hay đau khổ. Đây là nói về sự bố thí an ổn thân tâm.
5. Như thế nào là bố thí sự nói năng? Người bị đói, thân thể gầy ốm, ý nghĩ yếu đuối, miệng không thể nói thành câu. Vì thế cho nên người trí liền bố thí thức ăn, thật ra ở đây bố thí thức ăn chính là bố thí sự nói năng. đời đời sẽ được thông minh, lời nói trôi chảy, không có gì cản trở; khả năng biện luận với thành tựu rất cao, dù sanh ra nơi cõi trời hay cõi người. người nghe sanh lòng vui thích, đều cuối đầu lắng nghe. Đây chính là năm phước báo của sự bố thí thức ăn.
Phật nói nếu như có người nam hay người nữ nào phát tâm cầu đạo quả. Mà bố thí tất cả thức ăn, y phục, thì ở nơi mà người đó sanh ra, sẽ gặp được Phật ban cho Tam Pháp(Giáo pháp, Hành pháp và Chứng pháp), Tứ Ý(Tứ như Ý), Tam thoát trí(Tam trí), Thập chủng lực();Ba mươi hai tướng tốt cùng tám mươi vẽ đẹp. Đi đến mười phương như mặt trời mọc; sáng lạng huy hoàn, khắp cả mười phương, giáo hóa tất cả chúng sanh. Cho đến thời mạt Pháp kinh nầy vẫn lưu truyền; khiến tu được thành Phật.
Khi đức Phật nói kinh nầy rồi; Thiên Long, quỷ Thần cùng dân chúng Vua, Quan cùng hàng Tứ chúng, không ai là không sanh lòng vui mừng lễ Phật mà lui ra.
Phật Nói Kinh Bố Thí Thức Ăn Được Năm Phước Báo
T 132a 佛說食施獲五福報經
No. 132 [No. 125 (32.11)]
佛說食施獲五福報經
失譯人名今附東晉錄
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛 告諸比丘：「當知食以節度，受而不損。」
佛言：「人 持飯食施人，有五福德令人得道，智者消息 意度弘廓，則獲五福。何等為五？一曰施命，二 曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。
「何謂 施命？人不得食時，顏色燋悴不可顯示，不過 七日奄忽壽終，是故智者則為施食，其施食 者則為施命。其施命者，世世長壽生天世間， 壽命延長而不夭傷，自然福報財富無量，是 為施命。
「何謂施色？人不得食時，顏色 憔 悴不 可顯示，是故智者則為施食，其施食者則為 施色。其施色者，世世端正生天世間，顏華煒 曄 人見歡喜稽首作禮，是為施色。
「何謂施力？ 人不得食時，身羸意弱所作不能，是故智者 則為施食，其施食者則為施力。其施力者，世 世多力，生天人間力無等雙，出入進止力不 耗減，是為施力。
「何謂施安？人不得食時，心愁 身危坐起不定不能自安，是故智者則為施 食，其施食者則為施安。其施安者，世世安隱， 生天人間不遇眾殃，其所到處常遇賢良，財 富無量不中夭傷，是為施安。
「何謂施辯？人不 得食時，身羸意弱口不能言，是故智者則為 施食，其施食者則為施辯。其施辯者，世世聰 明，口說流利無所躓礙，慧辯通達，生天世間， 聞者歡喜靡不稽首聽採法言。是為五福施 食之報。」
佛言：「若族姓子、族姓女，若發道意，施一切飲 食衣被，在所生處見現在佛諮受三法，四意 三脫致十種力，三十二相八十種好，進止十 方猶如日出，暉暉有光遍照十方教化一切， 般泥洹後經法續現，奉之得度與佛無二。」
佛 說是時，天龍鬼神、世間人民，帝主大臣、四輩 弟子，靡不歡喜，為佛作禮。
佛說食施獲五福報經
T 132b施食獲五福報經
施食獲五福報經 （亦名佛說 施色力經）
失譯人名今附東晉錄
聞如是：
一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。 是時，佛告諸比丘眾：「當知食以節受而名 損。」
佛言：「人持飯食施人，有五福德，智者 消息意度弘廓，則有五福德道。何謂為五？ 一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施 安，五曰施辯。
「何謂施命？一切眾生依食 而立身命，不得飯食不過七日奄忽壽終， 是故施食者則施命也。其施命者，世世長 壽生天世間，命不中夭，衣食自然財富無 量。
「何謂施色？得施食者顏色光澤，不得食 時忿無潤形，面目燋悴不可顯示，是故施 食者則施顏色。其施色者，世世端正生天 世間，姿貌煒煒世之希有，見莫不觀稽首 為禮。
「何者施力？人得飯食氣力強盛，舉動 進止不以為難，不得食者飢渴熱惱氣息 虛羸，是故施食則施力也。其施力者，世世 多力，生天世間力無等雙，出入進止而不 衰耗。
「何謂施安？人得飯食，身為安隱不以 為患，不得食者，心愁身危坐起無賴不能 自定，是故施食，則施安也。其施安者，世世 無患心安身強，生天世間不受眾殃，所可 至到常遇賢良，財富無數不中夭傷。
「何謂 施辯？得施食者，氣充意強言語通利，不得 食者身劣意弱，不得說事口難發言，是故 施食則施辯才。其施辯者，世世聰明生天 世間，言辭辯慧口辯流利無一瑕穢，聞者 喜悅莫不戴仰。是五福德施。若發道意施 於一切，既得此福，所生之處常見現在佛 諮受深法，四等、四恩，六度無極、三十七品， 法身現相壽命無窮相好分明，三十二相， 致十種力以成佛道，為立大安普濟危厄， 智慧辯才出萬億音度脫十方。」
佛說是經 時，諸比丘眾、天龍鬼神、四部弟子，莫不歡 喜，作禮而去。
施食獲五福報經
